摘要：隨著《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》的發(fā)布，音樂的文化性及活動(dòng)形式的多樣性得到進(jìn)一步重視，學(xué)科教學(xué)要求不斷提高，小學(xué)音樂課堂教學(xué)面臨著新的挑戰(zhàn)。文章從音樂本體教學(xué)到文化脈絡(luò)中的音樂內(nèi)涵擴(kuò)展出發(fā)，審思教學(xué)思路、圍繞通感體驗(yàn)、促進(jìn)興趣轉(zhuǎn)向，探究富有文化內(nèi)涵的小學(xué)音樂課堂教學(xué)實(shí)踐策略，發(fā)掘課堂教學(xué)中的缺失和值得教師關(guān)注的問題。

　　關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂;文化內(nèi)涵;課堂教學(xué)

　　當(dāng)教師引導(dǎo)學(xué)生在多樣化的音樂實(shí)踐中追溯音樂的來源，理解音樂的背景與內(nèi)涵，逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂深入認(rèn)知時(shí)，能夠最大化地把學(xué)生瞬時(shí)、短暫的興趣轉(zhuǎn)化為持久的愛好。本文從教學(xué)思路、通感體驗(yàn)、興趣轉(zhuǎn)變這三個(gè)方面出發(fā)，探究從音樂本體的審美到富有文化內(nèi)涵的小學(xué)音樂課堂教學(xué)實(shí)踐策略。

　　一、從音樂本體到文化內(nèi)涵的教學(xué)思路

　　對(duì)音樂表象的感受與體驗(yàn)屬于體系音樂學(xué)的范疇，關(guān)注的是音樂本體，而文化脈絡(luò)中的音樂卻能走向藝術(shù)的深層意蘊(yùn)。從音樂本體到文化內(nèi)涵的轉(zhuǎn)型，能帶領(lǐng)學(xué)生走出教學(xué)的貧乏或常規(guī)活動(dòng)的桎梏。

　　(一)從文化的角度探究音樂

　　從某種意義上說，音樂文化學(xué)的興起，標(biāo)志著民族音樂研究視野的拓寬，也是民族音樂學(xué)特定研究對(duì)象的特殊狀況所由使然。[1]不同地域、不同時(shí)期產(chǎn)生了不同特色的音樂，在此基礎(chǔ)上，課堂的音樂活動(dòng)不只是教師教學(xué)生唱，而是在對(duì)比、聯(lián)想、遷移、感悟等音樂實(shí)踐中，使學(xué)生懂得由節(jié)拍、節(jié)奏、調(diào)式、調(diào)性構(gòu)成的音樂所帶來的情感體驗(yàn)。從文化的角度看音樂，學(xué)生就能了解不同時(shí)期、不同地域的音樂風(fēng)格差異。因此，教師可以設(shè)計(jì)故事性的情境教學(xué)，進(jìn)行音樂啟悟式的簡(jiǎn)單創(chuàng)作，這樣充滿音樂文化內(nèi)涵的課堂會(huì)使教學(xué)生動(dòng)而充實(shí)。

　　音樂與文化的融合讓教師懂得如何巧妙地設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，解決教學(xué)重難點(diǎn)，知道音樂要傳遞給學(xué)生什么，以便合理地調(diào)整設(shè)計(jì)思路。例如教學(xué)四年級(jí)下冊(cè)《隆里格隆》這一課，如果不了解其音樂背景，只知道它是一首二聲部的歌曲，學(xué)生的二聲部演唱成了教學(xué)難點(diǎn)。而音樂文化使教師懂得這段音樂是京劇的一段過門，即行弦，因此不僅要讓學(xué)生會(huì)唱，而且還要理解行弦在京劇演唱中的作用。這時(shí)應(yīng)圍繞行弦開展唱、念、做、打等一系列音樂實(shí)踐，在不斷的體驗(yàn)中學(xué)生熟悉了這段旋律，再進(jìn)行二聲部合唱就會(huì)事半功倍。

　　(二)從音樂的角度反觀文化

　　從音樂的角度反觀文化，不是要在音樂課堂上花過多的時(shí)間專門探究音樂文化，為了文化而教文化，而是要從中發(fā)掘音樂與外界相關(guān)的聯(lián)系，了解由音樂勾勒和隱含的相關(guān)文化信息，知曉當(dāng)時(shí)或當(dāng)?shù)厝藗兊纳盍?xí)性和風(fēng)俗習(xí)慣，并由此帶領(lǐng)學(xué)生在各類音樂中找到異同點(diǎn)，對(duì)不同時(shí)期和地域文化的音樂有敏銳的洞察力，直至真正地理解音樂，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和探究音樂的能力。因此，從音樂角度探究文化，此時(shí)的音樂富有文化意蘊(yùn)，最終將更好地服務(wù)教學(xué)。

　　在教學(xué)設(shè)計(jì)中從音樂的角度反觀音樂文化，需要教師根據(jù)教學(xué)需要恰當(dāng)?shù)貪B透于教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生從教師提供的音樂中總結(jié)相似的音樂風(fēng)格，領(lǐng)悟形成這類風(fēng)格的音樂文化，并對(duì)不同的音樂類型有自己的認(rèn)識(shí)和獨(dú)特的見解。例如學(xué)會(huì)六年級(jí)上冊(cè)《森吉德瑪》這首歌的演唱后，教師可以為學(xué)生提供風(fēng)格相同的短調(diào)《嘎達(dá)梅林》《美酒醇如香蜜》，請(qǐng)他們聽一聽、說一說這類音樂的特征，從而讓學(xué)生總結(jié)出這類短調(diào)多產(chǎn)生于蒙古族人民勞動(dòng)生活中的即興演唱，它題材廣、靈活性強(qiáng)。接著再換成長調(diào)給學(xué)生聽，學(xué)生就很容易區(qū)分短調(diào)與長調(diào)不同風(fēng)格的區(qū)別。

　　二、從音樂本體到文化內(nèi)涵的通感體驗(yàn)

　　音樂文化既包括音樂本身，又包括形成音樂的歷史因素，音樂存在的環(huán)境，音樂人物、事件，音樂創(chuàng)作、用途、功能等。對(duì)于這些內(nèi)容的理解學(xué)生感到困難，所以教師要把相關(guān)的音樂文化轉(zhuǎn)化為音樂實(shí)踐，在音樂活動(dòng)中讓學(xué)生體驗(yàn)與感悟，同時(shí)具有音樂性與趣味性。

　　(一)在音樂的表現(xiàn)中傳遞音樂文化

　　音樂的表現(xiàn)包括聲樂表演、器樂演奏、綜合性藝術(shù)表演、識(shí)讀樂譜。這些以音樂實(shí)踐形式傳遞給學(xué)生的不能只是基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能，還要為學(xué)生呈現(xiàn)出文化中所孕育的音樂。在速度的快慢與節(jié)奏的變換中感受音樂意境，在旋律的起伏與力度的變化中感悟創(chuàng)作意圖，在休止符的停頓、延長音的設(shè)置中體驗(yàn)音樂帶來的遐想。這時(shí)如果教師強(qiáng)調(diào)學(xué)生演唱與演奏得更動(dòng)聽，那么學(xué)生所理解的就不是單純的表現(xiàn)音質(zhì)美，而是音樂文化所勾畫的音畫圖景。

　　這樣延伸到綜合性藝術(shù)表演中，學(xué)生有了一定的音樂文化積累，表演的形式會(huì)多樣化，內(nèi)容更飽滿。同時(shí)，表演的過程又能促進(jìn)學(xué)生對(duì)音樂的理解和文化的體驗(yàn)。例如教學(xué)三年級(jí)上冊(cè)《游子吟》這課，教師可以在學(xué)生對(duì)古詩理解的基礎(chǔ)上，通過唱、誦、演的綜合形式再現(xiàn)古詩意蘊(yùn)，傳遞音樂文化。

　　(二)在音樂的欣賞中品味音樂文化

　　不同時(shí)期、不同地域、不同民族的音樂都是社會(huì)與時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，在音樂文化背景中感受與欣賞音樂，能更好地理解各時(shí)期與地域的音樂風(fēng)格特征。教師可帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)隱藏在音樂中的社會(huì)生活的“聲音”，聽辨音樂中富有地域性的特殊節(jié)奏、不同民族音樂特有的調(diào)式，了解音樂與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活的聯(lián)系和音樂所描繪的人物形象、社會(huì)現(xiàn)象等。

　　例如教學(xué)六年級(jí)下冊(cè)《非洲鼓魂》這一課，為了感受情境的帶入感，首先可以讓學(xué)生聆聽音樂中依次出現(xiàn)的聲響;其次模擬叢林中動(dòng)物的聲音及人們的跺腳聲、擊掌聲、哼鳴聲、鼓聲，引導(dǎo)學(xué)生感受非洲音樂與社會(huì)生活千絲萬縷的聯(lián)系;最后用幾組不同的鼓語傳情達(dá)意，告訴學(xué)生鼓不僅是非洲的傳統(tǒng)樂器，而且是人們傳遞社會(huì)信息的重要手段。學(xué)生在感受音樂與品味音樂文化時(shí)，音樂文化就促進(jìn)了他們對(duì)音樂的理解。

　　(三)在音樂的創(chuàng)造中體現(xiàn)音樂文化

　　針對(duì)三年級(jí)至六年級(jí)學(xué)生，《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》中倡導(dǎo)“綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)、技能和創(chuàng)造性思維，開展即興表演和音樂編創(chuàng)活動(dòng)，表達(dá)個(gè)人想法和創(chuàng)意，提升創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)”。大多數(shù)學(xué)生都能根據(jù)音樂的起伏手舞足蹈地表達(dá)情緒，但是沒有教師的引導(dǎo)與相關(guān)音樂文化的滲透，編創(chuàng)與歌曲情緒一致的舞蹈是不容易的。因此，一方面要增強(qiáng)教師音樂創(chuàng)造的感染力和示范性;另一方面針對(duì)學(xué)生的即興編創(chuàng)，要在師生及生生的實(shí)踐互動(dòng)中進(jìn)行提煉，這樣加工過的律動(dòng)或舞蹈就賦予了文化意蘊(yùn)。

　　例如鼓勵(lì)學(xué)生編創(chuàng)五年級(jí)下冊(cè)《草原英雄小姐妹》中龍梅與玉榮快樂放羊的律動(dòng)。學(xué)生也許能用肢體語言表現(xiàn)放牧的動(dòng)作，但不注重滲透蒙古族人民的生活習(xí)性，是無法體會(huì)蒙古族人民在藝術(shù)表演中所表現(xiàn)出的豁達(dá)、自由與豪放的，設(shè)計(jì)的動(dòng)作將缺乏地域文化特色。如果教師在學(xué)生即興編創(chuàng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)，融入蒙古族舞蹈特色，那么音樂文化就在創(chuàng)造與表演的過程中得到體現(xiàn)。